界接触中时时、事事都能保持精神专一、内心宁静,才 能保持中和之气于体内,精神不外越,才能使大脑细胞 活动的有序化程度提高。从而使生命活动的能力大为增 强。因此道家讲:“真常应物,真常得性,常应常静,常 清静也。”在经常应付外界事物中,经常保持内心清静。 佛家要求一行三昧,在一切行动中做到精神集中,内心 稳定。练静功者练有见闻之心,是在打坐能够入静之后, 再慢慢把练功之静境扩延至与社会接触中,进行锻炼｡而 开放性的动功,如前所述,是一开始就进行形、气、神 的开放,要求在静处练气,在闹处练神,有利于更快地 提高练功层次。 因此,智能气功之强调功,是既考虑了适宜于练 功之初级阶段,也着眼于练功之高级阶段。 三、强调主动运用意识 任何气功的练功过程,都是内向性运用意识过程,智 能气功在运用意识上与其它一些气功不同之处,是不强 调虚静、虚无,而强调主动运用意识。古来练功多讲求 虚静、讲求一念不起,智能气功强调主动运用意识,是 否背悖古气功之道呢?否。认真阅读气功古籍就会发现, 古人练功并非完全不要意念活动。道家练周天功有九､六 呼吸,结婴儿后,婴儿演神要一步回来、一里回来,都 有意念活动于其中。佛家的四禅八定,从初禅进入二禅､ 二禅进入三禅、三禅进入四禅,都有呵弃,不可弃便不 能进入更高一层次的禅境,也都运用了意识。道家练功 要求有真意,要灭妄心,存照心。佛家要“观”,用佛理 去观察自身、观察外界事物。可见道、佛两家都不是完 35